畅想未来,有一天对着某个姑娘说出“从此之后,我的就是你的...”作为此生的承诺。她可能会欣喜,会感动,但是却意识不到这句话更深刻的内涵。它代表着从此夫妻一体,不分彼此。我的就是你的,你的当然也是我的,关系总是相互的。财产是你的,债务当然也是你的,权利和义务是相对的。“我的”,意味着我所有的社会关系,包括财产关系(人与物的关系)、人际关系(人与人的关系),而这些关系都是由过去的因所造就的果,因此,接纳了现在就意味着接纳了过去。而当下的因又将决定以后的果,选择接纳某个人就意味着选择了一种未来。
简单地说,我的就是你的,不只意味着我的钱你可以一起花,还意味着欠的债要一起还,我的父母也是你的父母,我的恩人也是你的恩人,我的仇人也是你的仇人(似乎不常见了)。基于人与人之间本质上平等的关系,“我的就是你的”潜在的要求就是“你的也要是我的”。
除开社会关系,人本身的种种特质也可以被包含在内。我的能力、甚至思想也将为你所用。我的能力的提升、思想的发展,你也会由衷的欣喜。我的能力的折损、思想的困苦也将成为你的困扰。由此我们将更深刻的悲喜与共。而我的能力好像变成了你不必习得就可以自由使用的能力,这就是在夫妻一体的基础上的“别”,也就是分工。而夫妻有别又将夫妻一体推入更深的层次,一种情感上的共通、甚至思想交汇的境界。但若思维只在“别”上打转,只有分别见,而忘却了夫妻本来一体,那就会背道而驰越走越远。

想到这里,我突然理解了“君子之道,造端乎夫妇,及其至也察乎天地”。
人与人之间、人与天地之间不也是既一体而又有别的吗?但这“别”却常有,于是我们只“观其徼”,只看到了人与人之间的分别、万物之间的分别,停留在分别见里,而忘记了人与人本为一体,人与天地本为一体。人归根结底是社会存在。人本身是天地自然大循环中的一个环节,而非在自然客体之外的孤立的主体。这两个事实已经被普遍的掩盖了,以至于贫富分化和生态危机成了世界上最主要的两个问题。