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最近听了戴锦华老师的不少课，今天又看了戴老师在南南论坛上的演讲，我对于刚看完的《玩家凶猛》这本网络小说又有了些新的体会。
小说的主线
杀场游戏降临地球，随机挑选玩家执行各种剧本任务、竞赛，非常残酷，而现实世界也因杀场游戏出现种种异变。但与此同时，玩家也获得各种神奇能力、先进技术，极大的提升生产力的同时，也极大的冲击着原有的社会秩序。
我的一些思考
- 当今社会充满了种种病症，贫富差距难以弥合，似乎看不到任何出路，只能寄希望于超自然的不可抗力强行改变现有的秩序。而这种不可抗力是极大的危机，既是威胁所有人生存的主要矛盾，逼迫各方势力勉强达成共识，又带来生产力的极大提升、物质的极大丰富。在这种背景之下，当局为了维稳自然会提升普通人的生活水平。在作者的潜意识中，似乎我们只能寄希望于一场大危机来瓦解现有秩序，进而重塑另一种也许更好的秩序，而不是主动的创造另外一种可能。但我觉者，社会的问题不可能通过技术的进步来解决，因为技术只是工具，应该是反过来先找到解决方案，再来研究实现方案所需的技术，就像阿连德基于控制论去研发电报机网络系统一样。
- 基于玩家的不确定性和破坏力，所有势力都倾向于全方位监视居民，以找出孤狼玩家，进而强制收归旗下。就像因为疫情，所有人的行程都处在监控之下，无隐私可言。这里就存在一个问题，公共威胁与个人隐私之间有没有可能有一个合理的边界？有的话，边界如何确定？没有的话，底线在哪里？
- 主角苦心孤诣向贩卖自己的人贩子团伙复仇，不管是刑满释放还是逃脱法网的，都一一杀死并伪造成意外，最后还是被当局查出真相。引出我对于法的思考。
- 主角穿越笑傲江湖世界，审判令狐冲的情节也很有意思。在金庸的世界中，不会武功的不算人或者说是下等人，于是采花大盗田伯光也可以得善终。而现实中呢？上流人的社会就是江湖。其次，似乎只要悔过就应该被原谅，甚至不需要切实地赎罪，好像在说，我都忏悔了，一直在被自己的良心折磨，你竟然不原谅我，简直不是人。
法律并不能消解仇恨
当代法权是资产阶级意识形态的一部分，具备以下特征：
- 强调物证远胜于人证，精英犯罪容易逍遥法外
- 主要处罚是罚款和坐牢，基于交易价值=社会劳动时间，也就是时间=金钱，可视为罚款。国外废死、保释以及监狱的优良环境充分说明了有钱就能为所欲为
- 高昂的诉讼成本（时间、金钱），证明法院不是为穷人开的
- 法律不代表正义，“正义”的审判也不能消弭仇恨，没有人能代表受害者原谅施暴者。当代法权下，罪行与处罚并不对等，或者说从“人”的角度来说并不对等，是基于对人的物化来衡量损失的“价值”，而非人人平等的基础来确定处罚。比如误工费等等，生命无价，而在法律系统中人命有价，不同人的“价值”并不对等。真正对等的反而是朴素的杀人者死。
- 资产阶级法权下普通人没有复仇的权力，这是对资产阶级最大的保护。有一部电影，受害者的父亲帮助罪犯脱罪后，将其处以私刑，这才是应有的惩罚。
仇恨与复仇的逻辑。复仇最简单的逻辑就是以牙还牙以眼还眼。仇恨的消弭只有两种办法。
- 对等的复仇
- 施暴者悔过并赎罪，获得原谅，就像德国人对犹太人做的那样。
- 法律的另一种困境就是作为国家机器的一部分，它不能审判机器本身。德国战败后，百万纳粹分子只有一些人因为个人的恶行而被审判。而那些按照命令参与屠杀的人被认为无罪。而纳粹党的上台是通过合法的民主程序，希特勒对民主的僭越正是通过民主的手段来完成的。由此可以看出，资本主义上层建筑对于其内生的法西斯主义毫无办法，以致如今法西斯主义又卷土重来。
- 我又想到我们中国人对日本的仇恨，只有消灭日本军国主义才有可能消弭，然后才可能有真正的和平（道统的消灭而非物理消灭）。期望日本消灭自身的军国主义是不现实的，即使是日本的左翼学者也认为他们已经付出了代价，广岛长崎多么惨烈，但那不是理由，美国人做的，死的大部分是平民，与中国人跟日本军国主义的仇恨无关。
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