基于纳粹大屠杀反思大屠杀何以发生、反思现代性、反思理性主义、反思现代社会、反思社会学的一本书。

书的内容丰富、思想深刻,我只能简单写下我的收获和感想。

  1. 纳粹德国屠杀了2000多万人,其中有600万是犹太人
  2. 纳粹大屠杀是现代文明的产物,甚至可以说是成就,而不是现代文明断裂、失效导致的结果。种族主义并非导致大屠杀的决定性因素。产生大屠杀的各种条件依然存在着,一旦时机成熟,大屠杀就会再次出现,而现代社会没有能阻止其产生的有效机制。大屠杀之所以能够发生,恰恰是因为现代文明发达的技术手段和官僚体系抑制了人的良知发挥作用。从这种意义上说,纳粹大屠杀是特殊的,西方学者不重视研究南京大屠杀的理由也是充分的。研究南京大屠杀是中国学者的历史责任,但不必在当下,可以在中华民族彻底清算日本军国主义之后,在其“尸体”之上展开。
  3. 现代社会以国家机器垄断了暴力的使用权,受害者在理性权衡下放弃反抗、甚至主动配合。在理性的计算下,无力抵抗、抵抗也没用反而会更惨等一系列“客观现实”的考量,造成了受害者字面意义上的自掘坟墓。现代社会用技术理性和严密的社会组织将人驯化成羊群。
  4. 良知只能在主体感受的范围内生效,过远的“感受距离”阻碍共情的发生。
  5. 感知到他我在场的同时,我们感知到自我的存在,就像触摸石头的时候,我们不仅感受到石头的冰冷和坚硬,也感受到皮肤的温热与柔软。由此形成自我观照,由此而有良知的发见,由此而见真我。儒家着重强调慎独,即使他我不在场,也要自觉,难道仅仅是偶然吗?
  6. ...

上个世纪末,作者已经从纳粹大屠杀中深刻地反思了西方理性主义、现代性的大失败,而我们的很多学者却还在亦步亦趋的学习西方,相当可悲。
对照这本书,我反倒发现中华民族之所以能够在上个世纪民族的至暗年代中涅槃重生,恰恰是因为我们古老的传统,那才是我们民族真正的根基。那些东西是什么呢?是“天下兴亡,匹夫有责”,是“杀身成仁“,是”舍身取义”,是“耕者有其田”,是“鳏寡孤独皆有所养”的大同世界理想,是“虽千万人吾往矣”的泼天大勇,是“功成不必在我”的豁达洒脱.....
这些超脱理性的世俗的功利算计的伟大情感,才是挽救民族危亡的真正力量,才是千千万万仁人志士挺身而出的根本原因。
这也解释了为什么是共产主义,因为它与我们的大同理想是相通的。

上个世纪就有人问“这个世界会好吗?”,我想说一定会,因为世界变好的希望就在中国,就在中华民族,就在我们身上。